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中醫(yī)認(rèn)為，能夠及早消除疾病的隱患，使身體免受疾病的侵害，這才稱得上是“上醫(yī)”。這種思想也就是中醫(yī)所倡導(dǎo)的“治未病”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一句：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”“病已成而后藥之，亂以成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”疾病已經(jīng)正清風(fēng)痛寧片消蛋白產(chǎn)生才去用藥治療，就像是口渴了才去掘井、戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才去鑄造武器一樣，不是太晚了嗎？遺憾的是，現(xiàn)在大多數(shù)醫(yī)生很多時(shí)候都是在做“渴而穿井，斗而鑄錐”這樣的事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。

不治已病治未病——中醫(yī)養(yǎng)生的精髓

“不治已病治未病”是中醫(yī)理論的精髓，就是不治已經(jīng)生病的這個(gè)臟器，而是要治還沒有生病的這個(gè)臟器。舉個(gè)例子，如果得了肝病，就暫時(shí)把肝放在一邊不治。

首先我們要弄清楚，肝病是由什么造成的。中醫(yī)認(rèn)為水生木，水是腎，木是肝，肝病在很大程度上是由腎精不足造成的，所以我們要先把腎水固攝清風(fēng)消痛 多少錢住，讓腎精充足了，肝病自然就好了。還有一點(diǎn)就是木克土，如果患有肝病，可能還會傷及脾臟，因?yàn)槠⑹峭�。公司管理也是一樣，這里出現(xiàn)問題了，就要查明到底是什么造成現(xiàn)在的糟糕狀況，同時(shí)還得要能管得住下面的一個(gè)環(huán)節(jié)，不要讓它去影響其他方面，這就是“不治已病治未病”的真正內(nèi)涵�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”。

“治未病”是采取預(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法。是中醫(yī)治則學(xué)說的基本法則，是中醫(yī)藥學(xué)的核心理念之一，也是中醫(yī)預(yù)防保健的重要理論基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。這樣往往會在疾病的潛伏期及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并扼殺它的滋長，使人體恢復(fù)真正的健康。而如今的醫(yī)療現(xiàn)狀，無論財(cái)力物力都僅僅只夠應(yīng)付“已病”的人群！對疾病的治療就像等洪水泛濫的時(shí)候再去堵窟窿一樣，按下葫蘆浮起瓢，根本沒有更多精力談及預(yù)防！很多人因此疾病纏身，疲于奔命，這樣的人生還有何樂趣可言？因此，只有我們自己防微杜漸，防患于未然，清風(fēng)消痛膠囊主治啥病把健康掌握在自己手中，我們的人生才會充滿自信與快樂。

中國是一個(gè)講究中庸之道的國家，很多人理解中庸就是既不突出也不落后，既不說好也不說壞，有點(diǎn)像和事老的角色，對其大肆批判。其實(shí)，中國的中庸之道是一種平衡，是一種美。自然界講究生態(tài)平衡，為人處世方面講究平衡，我們的人體內(nèi)部也講求一個(gè)平衡，這樣才能和諧，才能長久�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。

人體內(nèi)部的“中庸之道”——中醫(yī)的平衡觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到“中央生濕，濕生土……其蟲倮�！薄百老x”，就是人，即沒有毛的動物。人為倮蟲，五行屬土，而土生于中央，這個(gè)中央既非南北，也不是東西，雖然東西南北都有土，但是只有中央的土才是集合了東西南北土的特點(diǎn)，又把土散向東西南北，處于中間又無處不在，這就是土的本性�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》基本理論精神包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又講：“中央黃色，入通于脾�！边@里的中央黃色就是土的顏色，黃色居于七彩色帶的中央。在中醫(yī)的五清風(fēng)消痛藥小清風(fēng)啊行論中，肝屬木，肺屬金，心屬火，腎屬水，分主春、秋、夏、冬。而五行屬土的脾臟沒有季節(jié)可主，但脾又是哪個(gè)季節(jié)都主十八天，毫無偏向，也是“中庸之道”的體現(xiàn)。預(yù)防養(yǎng)生”系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說，是養(yǎng)生防病經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。

也有一種說法講脾主長夏。長夏就是夏季和秋季之間濕熱最重的那一段時(shí)間，正好處在一年的中間。這同樣反映了土既在中間又在四方，不偏不倚的特點(diǎn)。人就是五行屬土的一種動物，所以人身上同樣有這種特點(diǎn)，這就是我們傳統(tǒng)文化中的“中庸”。

正因?yàn)槿梭w內(nèi)部有著深刻的“中庸之道”，相互約束，相互制衡，人類才得以千百年地生存下來，沒有像任何一種動物或植物一樣湮滅絕跡。中國幾千年的文明之所以經(jīng)久不衰，也是因?yàn)橹袊�地處中央、奉行中庸之道，不欺人也不被人欺，一心一意地搞發(fā)展，才沒有像其他文明古國一樣，盛極一時(shí)后灰飛煙滅。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“腎者主蟄，封藏之本”(《素問·六節(jié)藏象論》)，介紹了腎的兩個(gè)特點(diǎn)：一是“靜而不妄動”。過度的運(yùn)動、意念、想法、辛辣厚味、勞作等屬于妄動的東西，均不利于藏精，也不利于養(yǎng)腎;二是“宜藏不宜瀉”。因此，養(yǎng)腎之要就在于“以補(bǔ)為主”，固護(hù)腎精、腎氣。

揉按涌泉穴是補(bǔ)腎的常用方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：涌泉穴是足少陰腎經(jīng)的腧穴，位于足底部，約當(dāng)足底第2、3跖趾縫紋頭端與足跟連線的前1/3與后2/3交點(diǎn)上。按摩方法：一推涌泉，即用拇指面向足趾推。揉涌泉，用指端揉;二擦涌泉，用手掌緊貼足心，快速用手擦發(fā)熱為止。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》接受了中國古代唯物的氣一元論的哲學(xué)思想，將人看作整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，宇宙萬物皆是由其原初物質(zhì)“氣”形成的。在“人與天地相參”、“與日月相應(yīng)”的觀念指導(dǎo)下，將人與自然緊密地聯(lián)系在一起。