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　　大禹建立夏朝后，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎(chǔ)上，又分封了很多諸侯國，時間長了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統(tǒng)屬關(guān)系，大禹決定召開一次諸侯大會。

　　因這時適值各方諸侯來朝，夏禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽城助祭。到祭祀的時候，大禹稽(qǐ)首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細(xì)細(xì)聽去，前半部分是為國祈福、為民祈年，后半部分說天下受之于舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列圣授受之意：“茲查群臣清風(fēng)消痛膠囊是假藥么中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今謹(jǐn)薦于皇天，祈皇天允許，降以休征(吉祥的征兆)，不勝盼禱之至”。

　　祭畢之后，諸侯紛紛散開，又復(fù)聚攏來。大家對于大禹深深不滿。一個諸侯說道：“真是好笑，他薦皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個不知道？他要禪位于他，豈不是虛領(lǐng)人情嗎？”一個諸侯接著說道：“我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數(shù)心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢？”后來不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。

　　且說大禹郊祭之后，看見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來，不服之國以東南兩方為多。于是大禹決定在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。

　　到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄清風(fēng)消痛膠囊真假圭(上尖下方的黑色玉器)，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。

　　禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼(pián)手胝(zhī)足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐(恃才夸功)之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁�。�對大家的教誨，我將洗耳恭聽�！贝蠹叶济靼子硎苊�于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。

　　這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。大禹大享諸侯后，對各諸侯又重加賞賜，并申明貢法，要求務(wù)須按照規(guī)則繳納。同時，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權(quán)利，使其不受鄰國的侵犯。

　　涂山大會之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之后，就清風(fēng)消痛的藥多少錢一盒又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，就在堅決擁護大禹的同時，也積極進獻各類貢品。

　　為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻“金”即青銅，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進獻的“金”，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責(zé)備，大禹經(jīng)過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，哪一種是奸。

　　又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀(jì)州鼎、兗(yǎn)州鼎、青州鼎、徐州鼎、清風(fēng)消痛是治療什么的藥揚州鼎、荊(jīng)州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍(yōng)州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。

　　九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城亳(bó)邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬(hào)京。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的“鼎在國在，鼎失國亡”。

　　九鼎作為鎮(zhèn)國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰(zhàn)火頻繁而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。因為大禹鑄造九鼎，所以直到現(xiàn)在，“一言九鼎”“問鼎中原”等還是人們常用的詞匯。

　　天下為九州，州設(shè)州牧。夏令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！睆拇�，九州成為中國的代名詞。